בבא בתרא קמה - ט"ז בחשון, 17 בנובמבר

דף יומי לנשים - הדרן

סתירה הובאה מברייתא נגד המשנה בעניין החזרת מתנות הדדיות לחתונה (שושבינים). היו שלושה תירוצים. השלישי הקים את המקרה של המשנה כאשר החתן מת והשאיר יבם, אח לקיים נישואי ייבום. כאשר המתנות ניתנות ליבם, עליו לחלוק אותן עם אחיו. כדי להקשות על תשובה זו משווים את המקרה למקרה שבו החתן מת אחרי האירוסין ולפני הנישואין. כשם שבמקרה ההוא, אין צורך להחזיר את כסף הקידושין כי האישה יכולה לטעון שאין זו אשמתה שהם לא מתחתנים, כך גם עם השושבינים, המשפחה שקיבלה ראשונה מתנות יכולה לטעון שאין צורך להם לשלוח מתנות אם החתן כבר אינו בחיים מכיוון שלא שמחו איתו בחתונה. אולם, רב יוסף מסביר שהמקרים אינם דומים כי המקרה עם היבם היה כזה שהמשפחה האחרת כן השתתפה בחתונת האח ובשבעת ימי המשתה לפני שמת ושמחה איתו, אך עדיין לא הביאה את המתנות.

הגמרא מנסה לקבוע שהדעה שהוזכרה קודם, שאישה אינה צריכה להחזיר את כסף הקידושין אם הבעל מת כי היא יכולה לטעון שלא באשמתה הם לא התחתנו, היא נושא למחלוקת תנאים. אולם, הצעה זו נדחית והמחלוקת התנאית מוסברת כמתייחסת למקרה שבו האישה, ולא האיש, מתה והמחלוקת היא האם כסף קידושין נועד להינתן ולהישמר גם אם הנישואין מעולם לא התקיימו (לטיבועין או לאו לטיבועין ניתנו). אם מחזיקים בדעה שלא התכוונו שיישמר גם אם הנישואין מעולם לא התקיימו, יורשי האישה יצטרכו להחזיר את הכסף אם זה היה המנהג במקום שבו הם חיו. נושא זה לא היה רק מחלוקת בין רבי נתן ורבי יהודה הנשיא במקור שצוטט קודם, אלא גם יכול לעזור להסביר מחלוקת בברייתא אחרת בין רבי מאיר, רבי יהודה ורבי יוסי. בזמן האמוראים, היו דעות שונות לגבי האם כסף הקידושין יוחזר או האם מתנות אחרות שניתנו מהחתן לכלה צריכים להחזיר.

חמשת הדינים הייחודיים שחלים על מתנות השושבינות. בית הדין יכול לאכוף את גבייתן. הן מוחזרות רק כאשר מי שנתן ראשון מתחתן. אין ריבית אם המתנה ההדדית גדולה מהראשונה. הן אינן מתבטלות בשנת השמיטה כמו הלוואות אחרות. ובכור לא יגבה פי שניים ממה שמגיע לבנים לאחר מיתת האב.

אם מישהו לא משתתף בחתונה, הוא עדיין מחויב להביא מתנות הדדיות. אולם, אם הוא לא הוזמן לחתונה, בעוד שהוא עדיין צריך לשלם, הוא יכול להחזיק תרעומת כנגדו. אולם, מכיוון שהוא לא אכל בחתונה, הוא יכול לנכות את הסכום שהיה אוכל ממתנתו. כיצד מחושב סכום הניכוי?

ברייתא מציגה מקרים שונים שבהם אין חובה להחזיר את השושבינות. בהקשר של אותה ברייתא, הם מזכירים חתונה פומבית ולכן מובאת ברייתא אחרת שמזכירה מילה זו פומבי בהקשר אחר. אותה ברייתא מצטטת דרשות שונות המשוות אדם שעשיר בסוגים שונים של רכוש לאדם שעשיר בסוגים שונים של ידע תורה. מהו האידיאל? רב ורבא מתדיינים האם עדיף לשלוט במשנה או עדיף לשלוט בתלמוד. כל אחד מהם מסיק את דעתו ממשלי טו:טו. דרשות אחרות מובאות על אותו פסוק שקשורות למידות או דברים אחרים שיגרמו לאדם להיות שמח או יגרמו לו לחיות חיים לא מאושרים. חלק מהמקורות האלה רואים חיים שמחים כדבר טוב בעוד שאחרים אינם רואים זאת באור חיובי.