מגילה יח - כ"ו בטבת, 30 בדצמבר

דף יומי לנשים - הדרן

דף נלווה מגילה יח

הדף היום מוקדש ע"י שקמה כץ לבעלה וילדיה "שנזכה לשמור ולפתח בית נאמן, גדול ושמח. לזיכוי הרבים ולניצחון עם ישראל בארצו."

הגמרא מסיימת להסביר את סדר הברכות בשמונה עשרה. אם אנשי כנסת הגדולה סדרו את שמונה עשרה, מדוע היה צריך שמעון הפקולי שנים רבות לאחר מכן לסדרם שוב? אסור להוסיף עוד לתפילת שמונה עשרה שסדרו החכמים כיון שאי אפשר להלל את ה' במלואו ולכן מוטב שלא להוסיף בכלל. החכמים משבחים מידת השתיקה. מהיכן אנו למדים שיש לקרוא את המגילה מתוך ספר? אי אפשר לקרוא תרגום - מדובר אם הוא נכתב בשפה אחרת ונקרא בשפה הזו. אבל המשנה גם אמרה שמי שמדבר שפה זרה יכול לקרוא בשפה זו! איך אפשר לפתור את הסתירה הזו? רב ושמואל אומרים מותר רק אם זה ביוונית. אבל זה גם סותר ברייתא שאומר שמי שמדבר כל שפה יכול לקרוא את המגילה בשפה זו. לכן הב ושמואל בוודאי התכוונו שיוונית מותרת גם למי שלא מדבר יוונית. מי שאינו מבין עברית עדיין יכול לקרוא את המגילה בעברית, שכן ההבנה לא חשובה אלא עצם הקריאה כי יש בזה פרסומי ניסא אפילו למי שלא מבין. אם קוראים את זה בסירוגין (עם הפסקות), יצא ידי חובה. המילה 'סירוגין' הייתה מילה לא מוכרת להם ואת ההגדרה הם למדו מהאמה של רבי יהודה הנשיא. היא ידעה גם את ההגדרה של עוד מספר מילים שהגמרא מפרטת. רבי מונא קבע שיש הגבלת זמן של הסירוגין - שלא יהיה יותר מהזמן שלוקח לקרוא את המגילה. רב ושמואל חלוקים בשאלה האם אנו פוסקים כמו רבי מונא או לא. מה אם המילים נמחקות או מטושטשות? מה עושה הקורא אם הוא/היא מדלגים על פסוק? מה אם אחד נכנס מאוחר כשהם באמצע קריאת המגילה? אם אדם מתנמנם, הוא עדיין יכול לצאת ידי חובה. מהי ההגדרה של מתנמנם? האם סופר שכותב את המגילה וקורא תוך כדי, יוצא ידי חובה על ידי קריאה זו? במה זה תלוי? האם אפשר לכתוב ספר מבלי להשתמש בספר קיים כמדריך? האם יש חריגים לכלל זה?