נדרים כג - כ"ג בחשון ,17 בנובמבר

דף יומי לנשים - הדרן

סיפור נוסף מסופר על רבי ישמעאל בן רבי יוסי שהלך להתיר נדר אבל כל פתח שהרבנים הציעו לא הצליח. הרבנים הצטערו שלא הצליחו להתיר את נדרו ובא כובס ופגע ברבי ישמעאל מאחר שהוא גרם צער לרבנים. רבי ישמעאל השתמש בזה כפתח שלו, שכן אילו הבין שהוא היה מקבל מכות, הוא לעולם לא היה נדר. למה זה לא נחשב לנולד, סיבה חדשה שהוא לעולם לא היה חושב עליה בזמן הנדר, כיוון שנולד אינו יכול לשמש לפתח? אביי ואשתו רצו כל אחד להשיא את בתה לאחד מקרובי משפחתם. על מנת להתעקש שהיא תציית לו ותשיא אותה לקרובים שלו, הוא הדיר אותה ליהנות ממנו אם תשיא אותה לקרוביה שלה. כשהיא באמת עושה את זה, הוא הולך להתיר את הנדר, תוך שימוש בפתח שהציע רב יוסף שאילו הבין שהיא באמת עומדת לחתן את בתה לקרוביה, הוא לעולם לא היה נודר את הנדר. סיפור דומה של אדם שנשבע שאשתו לא תעלה לרגל לירושלים מובא כדי להוכיח שסוג זה של פתח עובד. המשנה מצטטת את רבי אליעזר בן יעקב שאמר שאם מישהו מתעקש שחבר יאכל בביתו, אפשר להכריז לפני שאתה נודר שכל נדר שאתה עתיד לידור יהא בטל (מסירת מודעה). זה עובד כל עוד הם זוכרים את ההצהרה בזמן הנדר. המשנה אינה ברורה כי כשהחבר ידע על המודעה, אז הנדר ממילא אינו יעיל לעודד את החבר לאכול אצלו. לכן הם מפרשים מחדש את המשנה על ידי פיצולה לשניים ושחסרים מילים. החלק הראשון הוא אומר שנדר לעודד חבר לאכול בביתו הוא נדר זרוזין ואפילו לא תקף בכלל. שנית, מי שרוצה יכול להכריז בתחילת השנה שכל הנדרים שהם יגידו משך השנה יהיו בטלים. אביי ורבא חלוקים בשאלה האם זה יעיל רק אם לא זוכרים את ההצהרה בזמן הנדר או שיכול להיות מקרה שבו מישהו זוכר קצת ובכל זאת, זה עדיין יכול להיות יעיל. רב הונא בר חיננא רצה להנהיג שכולם יגידו את ההצהרה הזו, אבל רבא לא הסכים כי זה יגרום לאנשים להקל ראש בנדרים. האם מכאן נובע מנהגינו להגיד כל נדרי ביום כיפור והתרת נדרים בערב ראש השנה? האם הרבנים חולקים על רבי אליעזר בן יעקב או לא?