ראש השנה י - י"ג בחשון, 19 באוקטובר

דף יומי לנשים - הדרן

דף נלווה ראש השנה י

הדף היום מוקדש ע"י ירדנה היימן לכבוד בתה, פריאל היימן בורוסקי, על הגיוס שלה לצה"ל וע"י הדר סטון לכבוד בתה, הילה בת הדר ויחזקאל שעלתה לדרגת סגן משנה בצה"ל.

אם שותלים עץ או מבריכים או מרכיבים שלושים יום לפני ראש השנה, הוא ייחשב כשנתו השנייה בראשון בתשרי. עם זאת, הפירות עדיין נחשבים ערלה בשנה הרביעית עד ט"ו בשבט ואוסרים אם הם חנטו לפני תאריך זה. וזה נכון גם לגבי נטע רבעי בשנה החמישית. האם הברייתא שבה מופיע הלכה זו לא סוברת כדעתו של רבי מאיר הסובר שאפילו יום אחד נחשב כשנה כאשר קובעים אם הפר הוא בן 3 שנים (נדרש לקורבנות שיש להביא פר), כיוון שהברייתא דרשה שלושים יום? אולי אפשר להבחין בין סוף הספירה (כאשר הפר מתחיל את השנה השלישית שלו - שם נחשב יום אחד) לבין תחילת הספירה (נטוע לפני ראש השנה - שם יום אחד לא היה נחשב כשנתו הראשונה). הגמרא דוחה הבחנה זו על סמך אישה שהיא נידה שביום האחרון היא צריכה יום שלם (לא טובלת על הלילה) אך ביום הראשון כשמתחילים את הספירה, אפילו חלק מהיום נחשב ליום שלם. אם הברייתא לא נשנתה לפי שיטת רבי מאיר, כברירת מחדל, הוא חייב להיות כרבי אלעזר הסובר כי הפר צריך חודש אחד לתוך השנה השלישית שלו כדי להיחשב לפר. מעלים קושי גם על זה כי אז הברייתא היתה צריכה לדרוש 60 יום - 30 כדי שהעץ ישתרש ו -30 כדי שייחשב לשנה שלמה. מביאים ברייתא עם דעות שונות בנוגע לכמה זמן נדרש להשרשה - 30 יום, 3 ימים או שבועיים. אף אחת מהדעות אינה תואמת את הברייתא המקורית לפי ר' אלעזר כי אז צריך יותר משלושים יום (33, 44, או 60). חוזרים להסביר את הברייתא על פי רבי מאיר הדורש רק יום אחד לשנה ושלושים כדי להשרש. מדוע אם כן הברייתא לא אומרת 31? היום השלושים נחשב לכאן ולכאן. רבי מאיר ורבי אלעזר שניהם דורשים את דעתם מאותו פסוק - מבראשית ח:יג על מתי מי המבול יבשו - בשנה ה-601 ביום הראשון של החודש הראשון. כל אחד דורש בדרך אחרת. הגמרא מביאה ברייתא עם מחלוקת האם העולם נברא בראשון בניסן או בתשרי. אירועים שונים אחרים מקבלים תאריך גם כן בברייתא, כגון, לידת יצחק בפסח, וכו'.