זבחים עד – שיעור דף יומי

הדף היומי ב15 דקות – שיעורי דף יומי קצרים בגמרא

לעילוי נשמת רחל הינדל בריינדל בת ייטל מרטל ע"ה
לעילוי נשמת יעקב-צבי בן מיכאל-חיים וציפורה ולעילוי נשמת מרים בת ר׳ שלום הכהן ובכורה זכרונם לברכה ע"ה
לעילוי נשמת יצחק חיים בן מרדכי פופר ז"ל, שנפטר בר"ח כסלו אחרי מחלה קשה. הוא היה מגיד הדף יומי ברמת מגשימים ליותר מ20 שנה .עבד ה' נאמן . יהי זכרו ברוך,
ולהבדיל, לרפואת צבי יעקב בן שמאי

להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)

https://www.sinai.org.il/wp-content/uploads/zevahim_74.mp3

Download

לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב
להדפסת תרשים הדף היומי לחץ כאן
להורדת חוברת סיכומי הדף היומי על מסכת זבחים לחץ כאן
להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן

סיכום הגמרא, שיעור דף יומי זבחים עד

(עד. שורה 4 – עד: שליש תחתון)

תזכורות

A. מהתורה – בטל ברוב. מדרבנן – חשוב לא בטל, וגם נחשב קבוע (ולכן גם אין כל דפריש).

בדיעבד – עקרונית אפשר להתיר, אלא שבקרבנות יש דין "דיחוי".

(וראינו משנה בדף עז. לגבי עירוב של ראשי עולה בעלת מום עם ראשים כשרים – אם אחד עלה, לר"א – תולין שזה האסור, ואפשר להעלות השאר, חכמים – א"א להעלות השאר).

B. נראה שלושה נושאים:
1. תולין. 2. ביטול חשיבות. 3. חשוב בתערובת של ספ"ס.

א. עוד על ההיתר של "תולין"

A. (עמוד א) רב נחמן-רב – תולין (לגבי טבעת ע"ז שהתערבה בטבעות מותרות (שמהתורה בטלה אך מרבנן לא – כי היא דבר חשוב), ואחת נפלה לים, תולין והשאר מותרות).

קשה ממשנתנו – שם לא תולין (כי אם תולין, אחרי שבהמה אחת מתה, אפשר לתלות שהיא האסורה ולהתיר את כל השאר (ראשונים – כשלא הורגים ישירות אלא מתות מעצמם בכיפה)).

תשובה – זו מחלוקת תנאים: משנתנו – לא תולין, ר"א (משנה עז.) – כן תולין.

(והגבלה נוספת – ר"א התיר רק שניים שניים (שבזה מוסיף ספק נוסף – כי בכל זוג ודאי יש אחד מותר), ולזה גם ר"נ התכוון).

B. (תחילת עמוד ב) ר"ל – תולין – חבית יין (=חשוב לפי כולם (עב:)) – שהתערבה ב100, ונפלה אחת לים, תולין שהיא האסורה והשאר מותרות.
1. למה צריך גם את ר"נ וגם את ר"ל?
אולי ר"נ – דווקא בע"ז שאין לה מתירין, אך בתרומה – שימכור לכהן.
אולי ר"ל – דווקא בחבית שכולם יודעים שנפלה ויבינו למה התרנו, אך אולי בטבעת נחמיר.

2. האם באמת ר"ל התיר דווקא חבית (שרואים שנפלה)?
רבה – דווקא חבית (אך לא תאנה), רב יוסף – אפילו תאנה (אנשים יבינו שנפלה תאנה, כמו שמבינים שתאנה אחת אסרה את התערובת).

ב. רב – טבעת של ע"ז (="חשוב")
A. שהתערבה ב-100, והתחלקו לשתי קבוצות – 60 ו-40. שתי הבנות במקרה ובדין:

1. טבעת שפרשה מה-40 והתערבה בערימה נוספת -מותרת, מה-60 אסורה.
דחייה – אם ההיתר מצד "כל דפריש" – אז גם ב-60 – הרי פרשה מה-60 וצריך שיהיה מותר.
אלא – כאן אין היתר "כל דפריש" (למה? נניח שהיא נפלה משם לעינינו, ובזה לא אומרים כל דפריש כשהיה "קבוע" (על פי שיטת תוס')).

2. כל הארבעים התערבו בטבעות נוספות –
רב – מותרות (לא בגלל כל דפריש, אלא ספק ספיקא: 1. שמא האיסור ב-60. 2. כל טבעת בערימה השנייה מסופקת). ודבר חשוב בטל בספק ספיקא.
שמואל – אסורות (בע"ז – גם ספק ספיקא אסור).

B. דיון על ספק ספיקא בע"ז
מיתיבי (קשה לשמואל) – ספק ע"ז – אסורה, אך ספק ספיקא – מותרת! – כיצד – כוס ע"ז שנפל לכוסות – אסורים (כוס=חשוב), יצא משם כוס לערימה חדשה (ומשם לעוד ערימה, לרוה"ר לא הכרחי) – מותרים כי זה ספ"ס.

תשובה – זו מחלוקת תנאים, ושמואל סובר כר"י:

כר"י – דתניא – רימון באדן (=חשוב לפי כולם (עב:)) – נפל לרוב , ומשם אחד לרוב אחר –
ר"י – הרוב השני אסור (ספיק ספיקא אסור), ר"ש – הרוב השני מותר.

ר"י – מחמיר ברימון, ודאי יחמיר בע"ז.
ר"ש – מקל ברימון, ומקל בע"ז (כי אחרת – מי אמר את הברייתא של כוס שהתירה בספ"ס בע"ז).
(שמואל כר"י, אך חלקית (כי ר"י מחמיר בכל האיסורים)).
[אמר מר – כר"ש התיר, התיר גם כשהערימה השנייה היתה שלושה. למה לא שניים? 1. אכן גם שניים (שלושה = שניים והוא). 2. כר"א – (רש"י פירוש 1 – בסוגיא א, שגם כשמקלים, צריך למכור בזוגות. פירוש 2 – הכוונה לתנא נוסף ששמואל יכול לסבור כמותו].

ג. ביטול חשיבות החבית הסתומה של תרומה שנפלה בין 100 חביות:

a. האם יכול לפתוח אחת החביות ולבטל חשיבותה?
ר"א – כן (אך כדי שלא יגזול התרומה, יתן 1 מ101 לכהן (="כדי דימועה"),
ר"נ – רק אם נפתחה מעצמה (רא"ש – "אין מבטלים איסור לכתחילה").
b. ר' אושיעא – נפתחו רוב החביות מעצמן – שותה רק מהן, ולא אומרים שהאיסור ברוב ובטל גם מהסתומות.
c. (אגב, מחלוקת תנאים דומה בגיטין (נד:) – אם נפתחו – ר"י – אסורות, רי"ס ור"ש – בשוגג מותר במזיד אסורות).

השיעור זבחים עד – שיעור דף יומי הופיע באתר הדף היומי ב15 דקות - שיעורי דף יומי קצרים בגמרא.